聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的著名報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》在談及學(xué)校教育時(shí)指出，兒童的人格被分裂成兩個(gè)互不接觸的世界——“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他們通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足。”造成這種狀況的原因是多方面的，其中一個(gè)原因就是教育，尤其是品德教育嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)提出品德培養(yǎng)回歸生活的理念?，F(xiàn)代學(xué)校品德教育要走出困境，就應(yīng)回歸生活。
以往的品德課教學(xué)之所以費(fèi)時(shí)低效，其主要原因是品德要求太高，內(nèi)容太空，方法太死，尤其是忽視學(xué)生主體，只為教而教，只有說(shuō)教而說(shuō)教。教師采用的多是“灌輸式”、“接受式”的教學(xué)方法。課堂上，重教師“主導(dǎo)”，輕學(xué)生“主體”，重“知識(shí)”，輕“能力”，重“結(jié)論”，輕“過(guò)程”，學(xué)生只是被動(dòng)接受道德知識(shí)的容器，是課堂教學(xué)的“旁聽(tīng)生”、“陪審者”，學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的意識(shí)，獨(dú)立分析，解決問(wèn)題的能力較差，這種無(wú)視道德教育主體，無(wú)視學(xué)生道德需要，甚至脫離學(xué)生道德生活實(shí)際的教學(xué)不正是導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)品德課教學(xué)實(shí)效性差,學(xué)生知行脫節(jié)的重要癥結(jié)嗎！因此，我們的品德教育不能再犯紙上談兵的錯(cuò)誤，必須關(guān)注、指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，以提高品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
一. 活用教材，啟動(dòng)學(xué)生的生活，提高小學(xué)品德教育的實(shí)效性
品德與社會(huì)教材，為我們德育工作提供了豐富的課程資源。當(dāng)然，教材不是唯一的課程資源，課程在教材中留出了大量的空白，讓“教材中的兒童”、“教室中的兒童”與“生活中的兒童”相依相伴，共同享受成長(zhǎng)的幸福。教材是教學(xué)的經(jīng)典范例，是誘發(fā)師生活動(dòng)的引子。教師要把學(xué)習(xí)的內(nèi)容延伸到學(xué)生的日常生活中，融入綜合實(shí)踐的相關(guān)領(lǐng)域，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間。
1.布置學(xué)生課前調(diào)查，收集資料，獲得親身體驗(yàn)
小學(xué)生品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于學(xué)生實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。
如在《塑料與我們的生活》（《品德與社會(huì)》四年級(jí)上冊(cè)）一課的教學(xué)中，課前可布置學(xué)生進(jìn)行兩個(gè)項(xiàng)目的調(diào)查。（1）讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)用品、玩具、家庭用品等生活中的塑料制品進(jìn)行調(diào)查研究。經(jīng)過(guò)認(rèn)真、仔細(xì)的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、歸納，學(xué)生認(rèn)識(shí)了許多的塑料制品，對(duì)塑料制品在生活中的廣泛應(yīng)用有了一個(gè)較清晰的了解。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐所認(rèn)識(shí)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于老師所能告訴他們的。課前的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生對(duì)塑料制品有了一定的感性認(rèn)識(shí)，為課堂上深入了解塑料制品打下了很好的基礎(chǔ)。（2）了解你的家里、學(xué)校里或周圍有哪些“白色”污染，可以采用記錄或照片的形式展現(xiàn)。學(xué)生在課堂上展示并討論調(diào)查結(jié)果，在討論中學(xué)生充分體會(huì)到“白色污染”帶來(lái)的危害，然后通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生討論“塑料是不是最糟糕的發(fā)明”得出“塑料本身沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在人類使用不當(dāng)”的正確認(rèn)識(shí)，并提供方案和提示讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋思考，積極行動(dòng)，通過(guò)自身的努力減少“白色污染”。
2.課上選取典型事例，力求真實(shí)，喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)
品德新教材十分重視學(xué)生現(xiàn)在生活的教育價(jià)值，往往選取他們當(dāng)前的典型生活事件作為教學(xué)活動(dòng)范例。但是，相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中具體的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些“生活事件”又是固定的、靜止的和虛化的，只為我們?cè)O(shè)計(jì)教學(xué)提供了思路。而要設(shè)計(jì)學(xué)生可以親歷親為的學(xué)習(xí)活動(dòng)，還應(yīng)該回歸現(xiàn)實(shí)生活，從具體教學(xué)對(duì)象的生活中尋找活動(dòng)資源。
如在教學(xué)《從一滴水說(shuō)起》（《品德與社會(huì)》四年級(jí)上冊(cè)）這一課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)盡管水就在學(xué)生的身邊，但學(xué)生對(duì)司空見(jiàn)慣的水不會(huì)太在意。于是我提出了最近爆發(fā)的太湖藍(lán)藻事件，果然引起了學(xué)生的興趣。我讓學(xué)生結(jié)合電視上、報(bào)紙上看到的新聞?wù)務(wù)勛约簩?duì)這一事件的認(rèn)識(shí)，學(xué)生自然而然地談到了水污染的嚴(yán)重性。接著，組織學(xué)生交流自己觀察到的水污染現(xiàn)象，喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。有的學(xué)生說(shuō)：“聽(tīng)我們爸爸媽媽說(shuō)，小時(shí)候河里的水可干凈了，可以洗澡，可以淘米洗菜，甚至可以直接飲用呢！可現(xiàn)在太臟了，有些飯店總是把一些食物垃圾和污水倒在河里。”有的學(xué)生說(shuō)：“我常常發(fā)現(xiàn)我們家小區(qū)后面的河面上漂浮著垃圾，環(huán)保工人一直在打撈。”還有的說(shuō)：“我在報(bào)紙上看到有人因?yàn)槌粤撕永锏聂~而中毒了呢！”這些發(fā)生在學(xué)生身邊的真實(shí)事例激起學(xué)生對(duì)我國(guó)水資源狀況的憂患意識(shí)，知道保護(hù)水資源刻不容緩。
3.捕捉生活中的教育內(nèi)容，加深學(xué)生的體驗(yàn)
“生活即教育”、“教育即生活”都向我們道出了同樣一種心聲，那就是生活和教育是一對(duì)孿生兄弟，他們相輔相成。教育必須源于生活、又要高于生活、同時(shí)更要服務(wù)于生活。作為新時(shí)代的德育工作者，面對(duì)新時(shí)代的學(xué)生，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。我們不能局限于一學(xué)期十幾課品德教材的教學(xué)內(nèi)容，況且教材上很多內(nèi)容不是能馬上跟著時(shí)間腳步而改變，所以我們更要及時(shí)捕捉時(shí)代信息，踏著時(shí)代的脈搏，積極把新鮮血液融入到平時(shí)的德育工作中去。
如在我國(guó)舉國(guó)歡慶“2008 北京奧運(yùn)”這一期間，可以組織學(xué)生搜集有關(guān)奧運(yùn)的各種資料，觀看它的新聞報(bào)道，暢談心目中的“奧運(yùn)”，制作奧運(yùn)小報(bào)，開(kāi)展“奧運(yùn)知識(shí)知多少”知識(shí)競(jìng)賽，開(kāi)展小小奧運(yùn)會(huì)等各種各樣的主題活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)系列主題活動(dòng)，全身心參與，用自己的心靈感受我國(guó)喜迎奧運(yùn)這一大盛事，從中自然能感受到民族的自豪感、為國(guó)效力的榮譽(yù)感 。
二. 創(chuàng)設(shè)情境，啟迪學(xué)生的情感，提高小學(xué)品德教育的實(shí)效性
情感對(duì)于一個(gè)學(xué)生的良好品德的形成起著重要作用。列寧曾指出：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有、也不可能有對(duì)真理的追求。”情感具有綜合的情境性。這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢(shì)氛圍。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，不同的情境會(huì)產(chǎn)生不同的情感。所以，在品德與社會(huì)課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。
1.多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境
多媒體課件集錄像、錄音、圖片等功能于一身，為學(xué)生提供了豐富多彩的道德情境和看得見(jiàn)、摸得著的感情材料，使學(xué)生在生動(dòng)形象的教學(xué)氛圍中，受到品德教育。
《讓危險(xiǎn)從我們身邊走開(kāi)》（《品德與社會(huì)》三年級(jí)上冊(cè)），如果僅僅依靠教師和學(xué)生的講述，課堂就顯得枯燥乏味，學(xué)生也不能從多角度、深層次感受到危險(xiǎn)的無(wú)處不在。我把教材的內(nèi)容重新組合，制作成形象、動(dòng)感的畫面。教學(xué)伊始，我播放了幾個(gè)錄像片段《身邊的危險(xiǎn)》，讓學(xué)生找找這些行為的危險(xiǎn)在哪里，并對(duì)照自身有沒(méi)有這些行為，引發(fā)學(xué)生討論：應(yīng)該怎樣避免這些危險(xiǎn)呢？為了加強(qiáng)感染力，課中，我又播放了一個(gè)真實(shí)的故事《煤氣爆炸發(fā)生時(shí)》，配上能震撼學(xué)生心弦的音樂(lè)，配上相關(guān)受傷后的照片，孩子被一張張觸目驚心的照片所感染，眼眶濕潤(rùn)了。當(dāng)時(shí)，學(xué)生的情感達(dá)到了一個(gè)高潮，整個(gè)班級(jí)都沉浸在了危險(xiǎn)造成的傷痛的情感氛圍中，教師適時(shí)滲透加強(qiáng)自我保護(hù)的意識(shí)。
2.設(shè)計(jì)場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)情境
場(chǎng)景的設(shè)置也能夠激發(fā)學(xué)生的情感，它通過(guò)創(chuàng)造適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的良
好情境，運(yùn)用心理健康教育移情的方法，讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，從而升騰情感，大大提高教學(xué)效益。
我們品德組有位老師在教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)《奧林匹克的故鄉(xiāng)》時(shí)，根據(jù)教材的內(nèi)容和主題，設(shè)計(jì)了獨(dú)特的開(kāi)端——以運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)的形式來(lái)開(kāi)始教學(xué)。先讓學(xué)生到教室外面去等候，隨著《運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲》的響起，教師作為主持人宣布運(yùn)動(dòng)員進(jìn)場(chǎng)：“現(xiàn)在向我們走來(lái)的是**隊(duì)……”，此時(shí)學(xué)生舉著自己小隊(duì)的標(biāo)志入場(chǎng)，并大聲喊出自己小隊(duì)的口號(hào)。在雄壯的《運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲》中，學(xué)生邁著自信的步伐進(jìn)入到學(xué)習(xí)的情境中，當(dāng)大家齊聲喊出自己小隊(duì)的口號(hào)時(shí)，我想學(xué)生心中一定洋溢著無(wú)限的激情，一定會(huì)對(duì)本課的學(xué)習(xí)懷有極大的積極性。
3.開(kāi)展競(jìng)賽創(chuàng)設(shè)情境
競(jìng)賽也是學(xué)生喜歡的一種形式，能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的參與熱情。
還是《奧林匹克的故鄉(xiāng)》這一課，老師讓學(xué)生通過(guò)兩個(gè)環(huán)節(jié)的“pk”來(lái)滲透教學(xué)內(nèi)容。“小小奧運(yùn)第一關(guān)”是用智力競(jìng)賽的形式來(lái)復(fù)習(xí)上節(jié)課對(duì)希臘地理、風(fēng)俗、文化等方面的知識(shí) 。例如：希臘的國(guó)樹(shù)是什么樹(shù)？希臘的最有代表性的建筑是哪個(gè)？“小小奧運(yùn)第二關(guān)”是通過(guò)小組交流來(lái)學(xué)習(xí)奧林匹克故事。答對(duì)，交流得好都可以為自己的小隊(duì)爭(zhēng)得一面小旗。最后評(píng)選出 “金牌獲得者”，也就是奪冠的小隊(duì)。在激昂的樂(lè)曲聲中，在熱烈的掌聲中，冠軍小隊(duì)被請(qǐng)上臺(tái)來(lái)。而獎(jiǎng)賞他們的是美麗的，象征著榮耀的桂冠。奧運(yùn)精神也在競(jìng)賽活動(dòng)中得以體現(xiàn)，得以滲透。
啟迪學(xué)生情感的方法還有很多， 游戲、小品、表演都是不錯(cuò)的選擇。當(dāng)然，要根據(jù)教學(xué)需要靈活運(yùn)用。關(guān)鍵是，在品德與社會(huì)課堂上，老師要著力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并與學(xué)生進(jìn)行情感的交流，才能有效地改變兒童的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。
三. 開(kāi)展活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生的行為，提高小學(xué)品德教育的實(shí)效性
學(xué)生具備了一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感，還要落實(shí)在具體的行為上，那才是品德教育的歸宿。學(xué)生只有經(jīng)過(guò)具體實(shí)踐，才能把道德認(rèn)識(shí)、道德情感轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德需要。
1. 拓展延伸，指導(dǎo)學(xué)生行為
教師對(duì)教材進(jìn)行拓展延伸，指導(dǎo)學(xué)生行為，這也是對(duì)課堂教學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充。我們?cè)诟愫眯W(xué)思想品德課教學(xué)中，應(yīng)反復(fù)體會(huì)“寬”的蘊(yùn)義，努力拓寬思想品德課的教育空間，加強(qiáng)橫向聯(lián)系，把單純的課堂教學(xué)擴(kuò)大成為多渠道參與的教育網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)設(shè)全方位育人的環(huán)境，達(dá)到整體優(yōu)化的效果。
如上《塑料與我們的生活》（《品德與社會(huì)》四年級(jí)上冊(cè)），課末可召開(kāi)“金點(diǎn)子”行動(dòng)，圍繞面對(duì)“如何減少塑料污染”這個(gè)世界性的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，提出自己的金點(diǎn)子。在教師的鼓勵(lì)和引導(dǎo)下，學(xué)生調(diào)動(dòng)自我生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行有意義的創(chuàng)造性探索和實(shí)踐，產(chǎn)生了許多“金點(diǎn)子”。如歸類回收，利用課余時(shí)間撿拾廢舊塑料，開(kāi)展“我是環(huán)保小天使”的系列主題活動(dòng)。如變廢為寶，用廢舊塑料制作各種模型、玩具。還有宣傳使用綠色產(chǎn)品，結(jié)合國(guó)家提出的不再無(wú)償提供塑料袋這一政策，建議自己制作購(gòu)物袋等。光說(shuō)不動(dòng)可不行，教師根據(jù)學(xué)生提出的金點(diǎn)子布置任務(wù)，讓學(xué)生的行為真正落實(shí)到行動(dòng)中去。
2.開(kāi)展生活實(shí)踐，內(nèi)化學(xué)生行為
“內(nèi)化”是指人對(duì)外部事物通過(guò)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過(guò)程。這一概念由法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾克姆最先提出。在品德課中，這顯得尤其重要，如果在一堂品德課中缺少了學(xué)生的“內(nèi)化”，就很難把老師的教育真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的思想和行為。那么，品德課也就失去了它應(yīng)該具有的教育功能。對(duì)于品德課而言，“內(nèi)化”實(shí)則是品德教育課一條重要的生命線，可以讓學(xué)生組織豐富多彩的活動(dòng)，如參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、動(dòng)手實(shí)踐等，提出一定的行為要求，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，使他們?cè)诨顒?dòng)中得到鍛煉經(jīng)受考驗(yàn)，內(nèi)化行為。
例如學(xué)習(xí)《家鄉(xiāng)的變化》（《品德與社會(huì)》四年級(jí)下冊(cè)）這一課后，我組織了一次“走進(jìn)蘇州，了解蘇州”的主題班會(huì)活動(dòng)，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)的名勝古跡、家鄉(xiāng)的特產(chǎn)和歷史人物的不平凡事跡的了解、認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)蘇州的熱愛(ài)。在活動(dòng)中，我還穿插進(jìn)行了一次蘇州名勝的知識(shí)競(jìng)賽，進(jìn)一步激起學(xué)生想了解家鄉(xiāng)的愿望。 通過(guò)這些動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)鼻、動(dòng)耳的活動(dòng)，突破了《家鄉(xiāng)的變化》這一教學(xué)內(nèi)容的局限，讓學(xué)生更全面地了解家鄉(xiāng)，激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、保護(hù)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。知道作為小主人的責(zé)任，當(dāng)好小主人的角色。
3.定期反饋，檢查學(xué)生行為
學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中，看到了成功與失敗的輪回，體驗(yàn)到了理想與現(xiàn)實(shí)的差距，感受到了獨(dú)立與合作的重要。真實(shí)的體驗(yàn)有利于不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，有利于學(xué)生健康品質(zhì)的形成。作為教師，此時(shí)應(yīng)關(guān)注課后實(shí)踐的指導(dǎo)和檢查，檢查學(xué)生的行為動(dòng)態(tài)和變化。如《塑料與我們的生活》課后，利用班隊(duì)課可以組織學(xué)生匯報(bào)活動(dòng)情況：在金點(diǎn)子行動(dòng)中你究竟做了些什么，有沒(méi)有什么收獲？有沒(méi)有產(chǎn)生什么新問(wèn)題？在反饋中檢查學(xué)生的行為，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生的行為，使品德教育能不斷持續(xù)。
思想品德課“回歸生活”是立足于以人為本，以學(xué)生為本的主體性思想；立足于課內(nèi)外結(jié)合，課堂與生活聯(lián)系，促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體性思想；立足于學(xué)生社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐性思想的合理教學(xué)思路。這種教學(xué)思路既為廣大教師所認(rèn)可，又為全體學(xué)生所接受。唯此，才能使思想品德課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實(shí)有效的生活課程。
總之，小學(xué)生品德的培植場(chǎng)域絕不是脫離社會(huì)的“真空”地帶，而是一個(gè)豐富多彩、鮮活的社會(huì)生活世界。品德教育必須回歸生活，與學(xué)生的生活實(shí)際緊密相連。作為教師，我們的任務(wù)是通過(guò)一系列的教育活動(dòng)讓“教材中的兒童”、“教室中的兒童”自然而然地轉(zhuǎn)化成“生活中的兒童”的角色，受到真真切切的教育。那么，品德教育也將不會(huì)是一紙空話，變得有效，富有意義。
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